[ 旅遊散策 ][ 台灣嘉義 ] 2018 暑假親子旅行 - 嘉義射日塔、嘉義神社遺址、嘉義史蹟資料館、嘉義公園 @ 墨菲爾斯的紅膠囊 Morpheus' Red Pill

旅遊日期：2018.08.02 / 記錄日期：2018.08.22

嘉義走走內涵豐富的嘉義公園等你來發現嘉義的今昔故事

當日行程：[2018.08.02 嘉義]

嘉義公園：射日塔、嘉義神社遺址、嘉義史蹟資料館 -> 六花牛肉麵

[ 文：jflin98 / 圖：jflin98 ]

一、射日塔

難得有機會來到嘉義住個幾天，想先拜訪之前就一直很想來走一趟的嘉義公園。除了嘉義公園就在市區方便到達之外，另一個原因就是想要繼續蒐集在台灣昔日日治時期神社的今日樣貌。稍微滿足一下今年未能出國的小小缺憾，也藉此多加深入認識台灣這塊土地的過去。或許對於嘉義在地人來說這是個尋常散步的公園，不是什麼大景點。但其實嘉義公園環境幽靜佔地廣大，一共有 268000 平方公尺，園區建於1910年（明治 43 年）8月26日。內有不少可看景點，像是：射日塔、嘉義史蹟資料館、嘉義神社遺址、孔子廟、陳澄波畫架、福康安紀功碑等等。等等，福康安？這名字很熟悉吧？或許，你可能在之前或是近來火紅的清宮劇「延禧攻略」中看過他的名字，就是劇中喜塔臘爾晴與乾隆的私生子那位福康安。但史實上並沒有喜塔臘爾晴這位人物，不過這個福康安倒是和海蘭察一起來過台灣呢！至於詳情，容我先賣個關子。在稍後段落再慢慢介紹。

嘉義公園

嘉義公園內的磚牆拱門造景

雖然是在炎炎夏日造訪位於北迴歸線經過的嘉義，不過嘉義公園內綠樹成蔭，走在這片城市之肺的大森林底下偶有涼風徐來，倒是能稍稍緩解暑氣。穿越一片有特意造景的磚牆拱門區域後，我們先從最高處的射日塔作為嘉義公園巡禮的起點。射日塔，原址為建於日治時代的嘉義神社，神社本殿於二戰後改為忠烈祠，只可惜在1994年4月24日因火災全毀。而後，嘉義市政府原本計畫在嘉義公園內分別重建忠烈祠與新建射日塔，然而因當時兩項工程經費預算不足，才變更設計將兩項工程結合，共用結構體與基礎，於是此建築物上方為射日塔下方則為忠烈祠。取名射日是由於古時候平埔族原住民的傳說，關於傳說請詳見下方註一。我就不在本文詳述了。

高聳的射日塔

已不復存在的二代嘉義神社

圖片來源：楊仁江 (2004) 嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究

射日塔樓層簡介與塔頂鏤空觀景窗口

射日塔總共有 12 層樓高，中間為塔體主結構，10 樓開始分別為藝廊、景觀咖啡廳與空中花園。塔頂眺望視野極佳，嘉義市區遠近景致一覽無遺，令人心曠神怡。從這邊遠眺可以發現這一大片嘉義公園的樹海無疑是嘉義市的城市之肺。可惜到達這天天氣欠佳，不然我想在大氣清朗的時候，應該可以有更好的展望。在空中花園往西面看去，可以看見棒球場、嘉義市區；而往東面蘭潭方向看去，可見樹海綿密接連，清風吹來綠波陣陣。射日塔內還有一個讓人腳軟的設計，就是這個透空能夠直接看到一樓的觀景窗孔。雖然有玻璃罩著，靠近觀察還是覺得心底害怕。除了這一個中央的大窗口外，在 10 樓藝廊的環形走道上也有鏤空的設計，讓懼高症患者不免心裡咒罵三百回，為什麼這棟建築設計時沒有考慮到懼高症患者的人權啊！只好閉著眼睛趕緊通過，來個眼不見為淨。

從空中花園遠眺嘉義市的景觀，西向：嘉義棒球場、嘉義市區。

從空中花園遠眺嘉義市的景觀，東向：蘭潭方向。

二、嘉義神社遺址、嘉義史蹟資料館

從射日塔離開後，沿著當初神社的表參道走。便可以發現兩旁殘有舊時的宮燈與神社遺跡。有一處低矮柵欄圍了起來的區域是當初第一代神社的遺址。因為白蟻蛀食而後才擴建於今日射日塔之處，而後中華民國政府將二代神社改建為忠烈祠使用。

第一代神社遺跡

上圖左：祭器庫。上圖右：手水舍

昭和時期嘉義神社手水舍

圖片來源：楊仁江 (2004) 嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究

第一代嘉義神社建於 1915 年 (大正 4 年) 目前遺留柱基結構在前方劃成一個 32 坪的平台，是昔日的拜殿所在。而後方石砌基壇原為本殿，但皆因蟻蝕損毀。神社之齋館與社務所則是建於 1943 年 (昭和 18 年) 為神社行政管理的地方。二戰後曾作為中華民國國軍 823 醫院使用，於 1987 年歸還嘉義市政府，並經整修後成為今日的嘉義市史蹟資料館，建築為日本書院造的形式。神社與附屬設施在 1998 年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於 2001 年 1 月 5 日開館啟用，命名為「嘉義市史蹟資料館」。

嘉義市史蹟資料館

嘉義市史蹟資料館園區相當具有日式風情。參考楊仁江 (2004) 「嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究」內的舊照片，與此次旅行自行拍攝的齋館與社務所做今昔對照，大致上看起來算是將原本的風貌保存的很完整。只是令人較為不解的，莫過於門口那過於低垂的注連繩、門柱兩側的紅燈籠以及一旁的繪馬架了。既已無神，在此許願又有誰能應驗呢？在此掛上繪馬，蓋無異於緣木求魚吧！兩串掛在門柱兩側的紅燈籠與不知所云的注連繩，或許有人覺得很有氣氛，但個人認為這樣的裝飾蠻突兀且不必要，何不移除，使得園區看起來更加素雅呢。

嘉義市史蹟資料館。左：原嘉義神社齋館，右：原嘉義神社社務所

左：昭和時期嘉義神社齋館，右：昭和時期嘉義神社社務所

圖片來源：楊仁江 (2004) 嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究

今日已不復存在的二代嘉義神社拜殿

圖片來源：楊仁江 (2004) 嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究

現今嘉義市史蹟資料館內展有許多與嘉義有關的歷史物件，諸如過去作為國軍醫院時期，早期的醫療器材展示，還有嘉義的林業發展與林業用具等等。一踏入館內，陣陣木頭香氣撲鼻而來。如果能夠靜心在館內瀏覽，可以了解不少嘉義的今昔故事。我尤其喜愛館內玄關處抬頭望去的這一方角落，色澤溫潤的匾額上題著「俯仰古今三百年，獨留史蹟供人觀」，想想所身處的這棟日式建築，竟是昭和 18 年（1943）保存至今。已經歷時 75 年，雖已經過翻修但仍屬可貴。

嘉義市史蹟資料館玄關處

嘉義市史蹟資料館內部展場

必須要特別提到的是，當我在館內參觀時，走到下圖這個迴廊處的時候。印入眼簾的是長長的迴廊底端的這個阿里山神木造景。那時心底覺得有一點感動，或許是迴廊的空間感壓縮出一種歷史時光回溯的錯覺。一瞬間使人聚焦在那早已傾倒卻曾是嘉義最具代表性的象徵的神木，搭配整棟日式建築所散發出的木頭香氣，彷彿回到兒時與家人共遊阿里山的回憶。一種令人懷念的感覺。我想有關館內介紹相關諸羅古城三百年歷史、林業的發展，以及其他展出內容就留給大家到現場觀賞了。帶著小朋友到此一遊，一定也可以增加不少他們對於台灣歷史的認識。

嘉義市史蹟資料館 — 館內迴廊與阿里山神木造景

三、嘉義公園兒童遊具區

帶著小朋友連續逛完射日塔還有嘉義市史蹟資料館以及附屬的一些神社遺址之後，差不多也到了小朋友的耐受力極限邊緣了。幸好，既然是公園就不缺兒童遊具，正好可以讓他們放放電。嘉義公園裡面的遊具區相當吸引小朋友。即便是豔陽高照說什麼也要去玩個兩趟才過癮。並沒有特別查看這些遊具區是否有特別的名稱，我就逕自胡亂命名了。我們第一個遇到的是看起來像是山訓場的遊具區。

嘉義公園山訓場遊具區

這個山訓場遊具區讓小朋友有如猛虎出閘，一下子就往遊戲區衝，玩得不亦樂乎。只可惜太陽真的太大了，不然在這邊攀繩爬梯等等應該可以消耗不少電力。我們繼續往下走，遇到下一個遊戲區是太空主題區。造型有如太空艙的空間馬上擄獲小男孩的心。也在這邊玩了好一陣子才願意離開。本來親子旅遊就是如此，當是大人的行程時，小孩子大部分的時間就是陪玩，久了他們就會覺得無聊難耐。行程中間穿插一些小朋友的時間，換大人休息陪玩，這樣子的旅行才容易走的長遠。

嘉義公園太空主題遊具區

四、陳澄波的畫架

嘉義公園內擺放了不少仿造畫中取景角度的陳澄波畫架與其畫作複製品，讓人看起來覺得饒富趣味，彷彿能感受到當年陳澄波先生就在這個角度寫生的樣貌。相信大部分的台灣人現在應該很清楚陳澄波先生是何許人也，為了大家更認識這位慘遭國民黨在二二八事件中殺害的台灣菁英，也避免又鬧出幾年前「陳澄波本人表示...」(註二) 的笑話。底下參考維基百科列出關於陳澄波的生平簡略如下：

「陳澄波，嘉義人，臺灣畫家。1926年以一幅《嘉義の町はづれ》（現稱為《嘉義街外》）的作品，入選第七回日本「帝國美術院展覽會」（簡稱「帝展」），這是臺灣人首次以西畫跨進日本官展的門檻；其後又數度入選「帝展」和其他各項展覽。1947年二二八事件遭到槍決，享年52歲。

1947年二二八事件爆發後，3月2日嘉義市區發生嚴重的警民衝突，轉而退守至嘉義水上機場內，游擊式的攻擊附近區域。嘉義地方仕紳希望平息事端，組成「二二八事件處理委員會」出面調停，推派潘木枝、盧炳欽、柯麟、陳澄波、邱鴛鴦（以上皆嘉義市參議員）、劉傳能等六人擔任「和平使」前往協商，怎知一行人一到機場，便遭到拘禁並受到嚴刑拷打，被逼迫承認煽動暴動。

根據其陳澄波的子女陳碧女與陳重光的口述歷史紀錄，他們回憶當時情景，他們一聽說遭到逮捕多日的父親被遊街示眾，便趕忙上街尋找，正好在嘉義噴水池附近見到父親被押在軍車上，像犯人一樣手被反綁，他緊跟著隊伍行進，忽然間陳碧女跟父親視線交錯，剎那間她已明白結果，他們倆緊跟在車隊後方，遊街隊伍在靠近火車站前還沒有停車，先是以機槍掃射車站前廣場，廣場上的人們紛紛逃竄之後，人犯被推下軍車後，陳碧女表示她當時不知哪來的膽子，竟然還上前向士兵求饒放過他父親，士兵將她一腳踢開，一一開始執行槍決，他的父親陳澄波是最後一個，那個國民黨士兵距離他約3公尺，開的第一槍沒打到，上前開第二槍貫穿胸膛，陳澄波向前倒下，享年52歲。」

陳澄波 (1934) 嘉義公園一景

如今，嘉義市二二八紀念文教基金會在中央噴水池、嘉義公園等地，設置附有複製的陳澄波畫作、解說資料的觀光畫架共有五十七個。讓大家能夠在當時陳澄波先生寫生作畫的地點，揣摩他當年所看見的角度。對於畫作我是個大外行，說不出什麼流派技法的不同。只能憑感覺認為好看順眼與否。不過看著上面這幅「嘉義公園一景」倒是能窺見當年，前方這個籠子裡面還有飼養動物時，假日家長帶著小朋友來觀賞的歡樂情景。正當我這樣假想的時候，我們看見另一處陳澄波先生的另一幅畫作「嘉義公園（一）」或是「嘉義公園（二）」。畫作中居然有丹頂鶴。好吧！賞鳥我就比較拿手一點了，雖說台灣也不是沒有丹頂鶴的紀錄過，但是嘉義公園要出現丹頂鶴可不是那麼容易的事情。於是，我開始懷疑這籠子內，當年是否真的養的是猴子了。嘉義公園是陳澄波先生很喜歡作畫的地點，除了留下不少當年公園內的風景速寫外，油畫畫題中與「嘉義公園」相關的就有七件之多，此篇介紹其中有四件均命名為「嘉義公園」的畫作，為避免混淆，已將名稱依年代順序編號。

陳澄波嘉義公園（四）

在公園內隨性漫步，看著一個個陳澄波先生的畫架上的複製畫。有些場景與今日相似，心中不免有些許懷古之情，公園幾處看起來應該也有些年代的磚橋流水，應該也曾映入畫家的眼簾。心想如果這樣傑出的畫家若是當年能夠倖免於難的話，或許今天會有更多豐富的作品傳世。

嘉義公園內的磚橋與看似年代久遠的排水溝

這偌大的嘉義公園內真是處處令人驚奇，正當欣賞畫作一面散步的同時，轉個彎，我們發現了這一尊全身綠油油，傳說中已經在此矗立至少 79 年的尿尿小童了。而且其後傾的姿勢與比利時尿尿小童本尊相仿。不過，為何會有這尊來由眾說紛紜。由嘉義市民黃炎生所提供的一張相片中，其拍攝時間是1939 年，可以推斷這尊尿尿小童至少已經 79 歲了。有一說是在一九三○年時，比利時政府為了祝賀嘉義街改陞為「州轄市」升格的禮物。

已經高齡至少 80 的嘉義市尿尿小童

五、假龜真碑之嘉義公園贔屭（ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ）與福康安紀功碑

就在尿尿小童旁邊的不遠處，有一贔屭擺放於此。乍看之下或許會覺得眼熟，這石龜配巨大石碑的景象好像似曾相識。沒錯，這個石碑就是台南赤崁樓前那九塊石碑的失散兄弟。但這隻贔屭卻是個冒牌貨。此話怎講，請容我娓娓道來。

此碑名為福康安紀功碑，是清乾隆五十三年（1788年），為表彰欽差大臣福康安在林爽文事件中率軍解諸羅縣城之圍的功蹟，特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1公尺，寬1.4公尺，乾隆帝御筆寫成碑文，其中四座全刻滿文，四座全刻漢文，二座漢滿文合刻。石碑本身與贔屭碑座均是在福建廈門所造，但運到臺灣府城時贔屭掉入港道中。主事官員擔心上頭降罪，只好急忙以台灣當地砂土再仿造一隻贔屭。放於縣城東門附近的福康安生祠內。後來石碑在1906年梅山地震後，移到今新榮路三商百貨附近，之後再移到嘉義公園內存放。所以其實若仔細觀看還是可以發現嘉義這隻假龜和赤崁樓前那九隻真龜的頭部略有不同。赤崁樓前的贔屭頸部較長且翹，嘴裂與地面約成三十度。但是嘉義這隻假龜，頭部較為圓鈍，嘴裂水平，很明顯是隻冒牌貨。不過，那隻掉到海裡的真贔屭，在 1911年被台南漁民撈起，因為相傳具有靈性而被供奉在臺南南廠代天府保安宮內，其背上原本用來安放碑文的凹槽內有水，說是可治眼疾，還有不少民眾前去取水。是不是真的治眼疾不得而知，但是如果水不乾淨確實會致病，飲用塗抹前還請三思。

福康安紀功碑

關於林爽文事件，大家應該在國中小歷史課本上都有讀過，或許也知道這是一場台灣史上很大的抗清民變運動。參閱維基百科，其肇因源於乾隆 51 年（1787年） 1 月 16 日，臺灣府知府取締天地會，逮捕天地會領袖林爽文之叔伯，林爽文率軍劫獄反抗，據稱有 50 萬民眾響應。在 1 月 18 日攻下彰化市，殺害臺灣知府孫景燧、理番同知、北路協副協等人，進駐彰化縣。

而同年 1 月 20 日北路的王作、李同也率眾響應，殺害淡水同知。又向北攻下新竹。林爽文建號「順天」，往南攻打諸羅縣等地，福建陸路提督署力守，諸羅縣知縣與已卸任的皆被殺。鳳山縣天地會領袖莊大田亦集眾起兵響應，發生篤嘉莊之戰，至 2 月全台除南部臺灣府、諸羅，中部海港鹿港鎮外均陷落。雖然初期看似勢如破竹，然而，桃竹苗等地的客家居民紛紛以鄉勇形式組織，配合清軍圍攻、抵抗林爽文軍隊以保衛自己的財產。在新竹地區，則有陳紫雲領導下，轉戰新竹市和苗栗市等地。閩浙總督聞變，急派福州將軍恆瑞、福建水師提督柴大紀和福建陸路提督蔡攀龍率清軍 4000 人征台，先後收回諸羅縣城、鳳山縣舊城，不久即於 4 月 23 日再被莊大田攻佔，雙方形成拉鋸戰。調並浙江、廣東清軍一萬多人渡台，隨後又增加七千人，雙方對峙在台灣府城。

於是清政府命福康安為將軍，而以海蘭察為參贊大臣，率軍討伐。當時諸羅被長期圍困，福建水師提督柴大紀堅守。11 月 8 日，福康安大軍自泉州人控制的鹿港登臺，上岸後再招團練六千，總兵力一萬四千，與林爽文三萬兵力對峙，雙方戰於八卦山。福康安先後收彰化、諸羅。爽文敗走集集、水沙連（今南投縣魚池鄉）等地。隔年，乾隆 52 年（1788 年） 2 月 10 日，福康安令人說服當地居民於老衢崎頂（今苗栗縣的崎頂一帶）生擒林爽文。之後林爽文被凌遲處死，連坐家眷，女性發配邊疆為奴，十五歲以下男童被押至北京閹割為宦官。

此事清廷僅派軍不足 4 萬，費時一年四個月平定。運用族群關係，藉助閩、粵間之矛盾，並結好原住民圍堵林爽文部眾，終殲滅之。清乾隆 52 年（西元1787年）乾隆皇帝為了「嘉」獎諸羅縣義民「義」舉，而將諸羅改名「嘉義」。

假贔屭與真石碑

閱讀過整個歷史事件的始末之後，對於這個石碑上所記述的事情，就變得不只是走馬看花，也不會僅止於對清宮劇當中的角色形象了解而已。反而能夠更深入地認識這些角色與在台灣發生過的重大事件的關聯。林爽文事件因台灣當時各族群間的矛盾衝突遭受清廷利用，而最終以失敗收場，且主事者與其親族的下場淒慘。我不知道這樣的歷史故事帶給同樣是台灣人的你怎樣的看法或想法。台灣或許因此錯過了一次早期擁有自主政權的契機。不過，鑑往知來，歷史會重演。檢視現今島上的社會氛圍能夠有比數百年前來的團結嗎，我想考驗未至皆不得而知。不過，這個事件催生了嘉義這個城市的名字。下次，你到嘉義來玩時，或許會想起這個城市的名字是乾隆帝因其平定林爽文事件後所欽定的。建議你可以花一點時間到嘉義公園晃晃走走，相信你會有種彷彿穿越時空，身歷其境地體會了一回台灣各個階段歷史的感動。

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交通資訊概述：

地址：600 嘉義市東區啟明路264號

GPS：23.481421, 120.469104

Google Map：

參考資料：

7. 楊仁江 (2004) 嘉義市市定古蹟原嘉義神社附屬館所調查研究，嘉義市文化局。

8. 陳澄波「嘉義公園」畫作介紹，財團法人陳澄波文化基金會

附註：

註一：射日傳說，節錄自維基百科射日塔條目：「相傳在太古之時，天空中有兩個太陽輪流出現，世界沒有晝夜之分，其中一個太陽比現在的還要大很多，因此天氣非常酷熱，花草樹木也因此枯死，河水的水也因而乾凅，農作物也無法生長，人民的生活非常困苦。於是族裡的人們決定，除非將一個太陽射下來，否則他們的子孫恐怕不能安居樂業，種族也將因此而走向絕滅。這個時候，有三位勇士，自願接下這個任務，將射下太陽來。於是族裡的人們開始忙著為他們準備攜帶乾糧用品，因為到太陽的路非常遙遠，所以他們三個人各揹了一位嬰孩，帶著族人的祝福，踏上射日的旅途。一路上，他們將在路上吃過的桔子種在地上，想讓他發芽，做為回程時的糧食。日復一日，當初出發的三位勇士都已不再強壯，早已變成白髮斑斑的衰弱的老人，而當時的嬰孩們卻都長大了。三位勇士們相繼死去，而成長的嬰兒繼承當初的任務與使命，繼續前進。有一天，他們終於到達了太陽之處，壯士們於是拉弓急射，太陽被射中後，流出一堆滾熱的血，其中一人的頭被太陽的血淋下來，結束了生命，其他二位雖然都被灼傷，但仍然逃生了。走回家的路上，他們看見從前勇士們種下的桔子，已經長得很高大，而且樹上結滿了果實。回到村子時，他們二人已經變成白髮斑斑的老人了，但是從那個時候開始，天上再沒有兩個太陽，而有晝夜之分，我們現在在夜裡看到的月亮，便是那時被壯士們射死的太陽的屍體。」

註二：「陳澄波本人表示....」TVBS主播華舜嘉日前播報已故台灣畫家陳澄波畫作遭竊新聞時，口誤說出「同時陳澄波自己本人也相當緊張」，引起外界嘲諷。對此，TVBS對華舜嘉做出停播2周處分。但是令網友不滿的並非主播不識陳澄波，而是傳遞錯誤訊息的失誤，已對其新聞業求精求準的專業性大打折扣。

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